三国蜀汉取中汉文明｜名课堂

　　今天来到这里，我感受很是骄傲，成都是三国文化胜地，电子科大是中国名校，正在如许的处所进行三国蜀汉和中汉文明的会商，我想具有特殊的意义。为什么会商这个问题呢，缘由是当前正处于实现中汉文明伟大回复的环节期间，回复的是什么文明呢，正在看我看来是汉唐盛世的文明，而汉唐盛世之间是谁呢，是魏晋三国，出格是三国。因而，它具有主要的意义。正在这个题目之下，想和大师会商如许三个问题：第一，三国蜀汉的汗青地位；第二，三国蜀汉的文化特色；第三，三国蜀汉取中汉文明。起首我有几个问题，我想正在座的同窗们都有本人的回覆。颠沛的刘备，为何可以或许立国成都？第二，西南一隅的蜀汉，何故影响东亚文明？不只中国人喜好三国，并且东亚、世界喜好三国，而三国的焦点、三国的从体是蜀汉。第三，三国最弱的蜀汉，何故成为汗青的正统？也就是说唐代之后，蜀汉成为中华的正统，成为魏蜀吴傍边压服曹魏和东吴的一个正统，缘由何正在。第四，诸葛亮蜀道北伐，为何后报酬之落泪？落泪正在很大程度上，诸葛亮最灿烂的期间是正在蜀道线上渡过的，那么诸葛亮将兴陨落五丈原，出师未捷身先死，长使豪杰泪满襟，它的缘由到底正在什么处所。第五，蜀汉的豪杰人物，为什么成为文学艺术的核心？正在罗贯中的《三国演义》之中，大要有三分之二的篇章写的是蜀汉，正在中国古典诗词里写三国的诗词，80%写的是蜀汉，因而它是中国文学艺术的核心。我们正在座有一些同窗喜好川剧，有一些同窗喜好秦腔，有些同窗喜好越剧，还有些同窗喜好京剧，京剧傍边的《失街亭》《空城计》《斩马谡》都是三国戏。因而汗青上权衡一个梨园子可否具有普遍的影响力，就是看它的三国戏上演的程度若何，因而三国让人勾魂摄魄。第六，三国蜀道的遗产，为什么可以或许传承千古？正在壮美的中华大地之下，三国文化遗存最多的是蜀华文化，正在蜀华文化傍边，出格以诸葛亮的武侯祠为代表的蜀道沿线的三国文化遗产最稠密，所以我们有如许几个问题。这段大师看到的是三国鼎峙形势。面积最小的，国力最弱的是蜀汉，蜀汉只要一州之地，就是一个益州，而曹魏有九州之国，因而魏蜀吴三方，蜀汉的国力是最弱小的，可是弱小的蜀汉却可以或许搅动三国汗青的大舞台。为什么？大体上我们的设法：第一，三国蜀汉，融通汉唐。三国期间的人物都有一种华文化的情结，而隋唐期间的诗人都有一种三国文化的情结，所以三国蜀汉，融通汉唐。正在汉唐期间，中国经济文化最发财的地区是正在蜀道沿线，关中、汉中、蜀中就是关中盆地、汉中盆地、四川盆地，四川盆地是其时的天府之国。司马迁正在他的名著《史记》中记录，“关中之地，于全国三分之一，而人众不外什三。然量其富，什居其六。”什么意义呢？就是四川盆地、汉中盆地、关中盆地，三个盆地生齿不到全国的十分之三，可是财富占到全国的十分之六。为什么？缘由就是汉唐期间世界文明的高地正在蜀道的沿线，世界文明的高地正在西部。第二，三国蜀汉，贯通汉唐。而宋代之后西部式微，东部兴起，西北式微，东南兴起，北体例微，南方兴起，中汉文明呈现大扭转。虽然如斯，宋代之后中国人对三国仍然情有独钟，缘由是三国豪杰的仁德、、聪慧，让文明下降期间的中国人仍然充满动力。第三，三国蜀汉，天人合一。今天正在成都蜀道线上，包罗广元境内剑阁县翠云廊，一曲到汉中、刘备墓、武侯祠、武侯墓，凡是涉及到三国遗产都连结了大量的古树名木，这些古树名木就是天人合一，天然和人文协调的汗青。最初，三国蜀汉，影响东亚，也就是说今日的中日韩都有诸葛亮的，都相关羽的，都有蜀汉情结，所以这里面我想大师有一个根基的领会。第一，三国文化是中华两千年保守文化精髓的大凝结。也就是说三国虽然是短暂的一瞬，从220年到280年一个甲子60年，可是三国集中了中汉文明的精髓，这个“三国”指的是三国文化，不是三国汗青，也就是说贯穿中汉文明的三国文化。第二，三国文化是汉唐盛世立功立业的大适意。汉唐期间的中国人天马行空、开辟朝上进步，这期间的中国人立功立业，这期间中汉文化的标识是马，天上有龙，地上有马，龙马日新月异。中国的旅逛标记是什么？马踏飞燕，马踏飞燕的“马”是东汉的马，出土正在今天的甘肃武威，秦始皇喜好马，汉武帝喜好马，唐太喜好马，马的文化代表了汉唐文化的精髓，所以龙马，立功立业。第三，三国文化是宋明崇尚正统的大适意。宋代之后，中汉文明式微，商品经济风行，庶平易近社会初现，布衣社会初见，科举轨制流行，正在如许的布景之下有两个文化扶引着中国文明的成长：一个就是商品经济流行，地盘成为商品，“千年田换八百从”，世界上最早的纸币交子就是成都蜀道沿线发现创制的，别的一个就是布衣文化流行。正在两个文化加击之下，文雅文化如何走出新的道。第二个方面，从汉唐的儒佛道的三脚鼎峙，到宋代的时候成长到新的文化大整合，文化怎样整合，所以正在如许大布景之下，三国进入了中国人的视野，诸葛亮、刘备、关羽成为了中国人的文化偶像，不只是中国人的文化偶像，并且成为东亚的文化偶像，事理就正在这里。第五，三国文化为东亚文明建构了由弱转强的大聪慧。也就是说韩国和日本之所以喜好三国，就是由于三国豪杰，明知山有虎，方向虎山行，逆风而行，挑和本身的能力，自加压力敢于抢先，这是三国给我们的启迪。第六，三国文化为基层供给了进修汗青的大教材。宋代起头，童蒙读物走进了千家万户，《三字经》《千家诗》，而同时还有三国的故事，有的感化，这一切和通俗，和整个社会文化教育沉合正在一路。第七，三国文化为中汉文明树立起了由乱到治的大表率。东汉末年，，军阀混和，“白骨露于野，千里无鸡鸣”。如许一种动荡，最初由到全国三分，再由全国三分到全国归一，国度由乱到治，由到同一的过程，三国给了我们很多大的聪慧。第八，三国文化为国际取交际贡献出了大计谋。当今的国际就是三国演义，中国、美国、欧洲，中国、俄罗斯、美国，当今的东亚也是三国演义，日韩、中国和十国大东盟，正在国际大舞台上三国给我们供给纵横捭阖的大聪慧。第一，三国是汉唐盛世之间承先启后的时代。三国上承秦汉，下启隋唐，豪杰辈出，光耀灿烂。建安文学影响了唐诗，诸葛亮激励着李白、杜甫等唐代大诗人。第二，三国是中汉文明沉心向南移的时代。秦汉期间中国的经济核心正在北方黄河道域，而到了三国期间经济核心南移，南移就是三国之中，南方有两个，北方只要一个。为什么南方可以或许有两个呢，次要是经济沉心、文化沉心的南移。第三，三国是大一统文化不雅念强化的时代。大师晓得汉武帝“罢黜百家，独卑儒术”，正在此之前秦始皇的大一统，从汉武帝期间起头罢黜百家，独卑儒术加强国度大一统的、思惟、文化的教育。正在东汉末年的时候，大一统的不雅念已深切，不管是曹操、刘备，仍是孙权，无论是北方的家，南方的家，仍是赫赫有名的诸葛亮，都有“国度大一统”如许一种设想，如许一种顶层设想。第四，三国是儒佛道三教并行的多元时代。释教正在东汉明帝刘庄正在位期间，传入中国，汉明帝还特地建制了白马寺；正在释教的影响下，晚期“五斗米道”也正在蜀道线上的汉中、川北发生；儒佛道三教并行的时代。第五，三国是文化取艺术大放异彩的时代。以三曹七子为代表的建安文学，包罗诸葛亮的散文《出师表》及吴国文学等，影响了隋唐文学艺术。第六，三国是才兼文武的豪杰辈出的时代。大师晓得中汉文明的汉唐期间，中国人文武并沉，出将入相。这个期间中国人最不喜好的是白面墨客、奶油小生。那么这种才兼文武的典型就是三国人才，三国豪杰大都是文武全才，大师这个方面要留意，这是后世喜好三国的一个主要要素。第七，三国是崇德尚智的文化立异的时代。因为三国合作很是激励，所以崇德尚智正在三国期间表示的极尽描摹。第八，三国是以平易近为本的多灾兴邦的时代。这个期间劳动力匮乏，所以人力资本就是最大的财富，以平易近为本正在蜀汉尤为凸起。第九，三国是蜀道军事抢夺最激烈的期间。成都是蜀道南段的沉镇，三国期间对蜀道的抢夺很是激烈，尤以诸葛亮正在蜀道汉中段北伐惹人瞩目。三国期间的初步正在蜀道线上，刘备称汉中王正在蜀道线上，三国汗青的巅峰正在蜀道线上，诸葛亮人生最灿烂的期间正在蜀道线上，三国汗青的竣事正在蜀道线年曹魏蜀汉，拉开三国全国大一统的序幕。三国是蜀道抢夺最激烈的期间，出格是曹魏和蜀汉，正在蜀道沿线展开激烈的抢夺。《三国志》正在野史傍边写蜀道是比力多的。所以，“前四史”写蜀道最多的仍是陈寿的《三国志》。大师看到，我们国度五千年中汉文明正在壮美的中华大地上留下丰厚的汗青文化遗产，线性文化遗产就是一条曲线或者一条曲线。线性文化遗产我认为最主要有三个。第一是长城，第二是大运河，第三是蜀道。长城和大运河曾经是世界文化遗产，大师看这个图，长城和大运河正在交汇，构成一个大写的“人”字，长城代表中华平易近族的阳刚之气，大运河代表中华平易近族的阴柔之美，刚柔相济、均衡。如许大写的“人”字从天津、到呼和浩特，“人”字上加一横是大国的“大”。中国是一个大国，可是大国一曲以来有个胡想，这个胡想是什么？。而今天新时代的中国比汗青上任何期间都愈加接近，表示正在什么处所呢？西安、汉中、成都为节点的蜀道，就是“太”的这一点。为什么这么说？大师看这幅图，蜀道贯通三个盆地：关中盆地、汉中盆地、四川盆地，《史记》讲：“栈道千里，通于蜀汉，使全国畏秦”，畏是的畏。千里蜀道线，是秦国同一全国的。秦汉期间关中盆地修了郑国渠，汉中盆地修了江山堰，四川盆地修了都江堰。三洪流利工程确保三个盆地变成旱涝保收的粮仓，汉唐盛世的奥妙就正在这三个盆地，汉唐盛世的奥妙就正在千里蜀道线上。从古长安出发，颠末河西走廊、中亚西亚到欧洲是北丝绸之。从成都出发颠末云南、缅甸到印度是南丝绸之，把南北丝绸之毗连起来的毗连线就是蜀道。更主要的是，蜀道背靠中国一级阶梯，处正在中国二级阶梯，山环水抱，形势险峻，面向中国东部的平原，因而据高临下、高高在上。正由于如许，蜀道线上包含着中华汉唐盛世主要的文化基因，这些文化基因正在蜀汉汗青阶段留下了浓墨沉彩的一笔。这就是蜀道北面的陈仓道、褒斜道、傥骆道、子午道，南面的金牛道、米仓道、荔枝道，七条旧道交汇正在秦巴山地地方的汉中盆地。还有陇蜀之间的祁山道等旧道。这段就是进入四川盆地的门户剑门关，汗青上有“剑门全国险，夔门全国雄”，所以四川盆地形势险峻。汉唐是西部蜀道文明的阶段，宋明是东部运河文明的阶段，把这两大阶段贯通起来一个主要的汗青文化是谁呢，是蜀汉。所以，汉唐盛世以蜀道为轴心，宋明时代以大运河为轴心，汉唐盛世的中国人，前面讲文武并沉，出将名将，阳刚之气，萧洒六合。宋代当前，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”“男儿欲遂生平志，六经勤向窗前读。”“万般皆下品，唯有读书高。”“好男不从戎，好铁不打钉”。一曲成长到《红楼梦》里面，一堆靓女包抄一个贾宝玉，一曲到今天女性的脚球、排球冲出亚洲，世界，不竭篡夺冠军，而男性的脚球老正在家里打转，为什么？中汉文明转型出了问题。唐宋之际是中汉文明转型的时候，出格正在中汉文明下降的宋明时代。有一个汗青阶段的豪杰人物闪亮登场，这个阶段就是三国。正在三国群星闪烁的豪杰人物傍边，蜀汉的豪杰鹤立鸡群，因而这是我们要非分特别提到“蜀汉”的一个主要方面。因而，我们强调大蜀道是汉唐西部的文明轴心，大运河是宋明时代文明轴心，大蜀汉贯通工具时代的文念。蜀汉是以弱势的国力挑和大的时代的活动先例，用北宋精采的家，唐宋八大师之一王安石的诗来说“高卑巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚，孤出照一方”。明代的大学者方孝孺也说成都的“文翁之化，孔明之仁”，很大程度上降服了。当今的西部经济文化最发财的三大都会群：成都、沉庆、西安。三大都会群两头就是蜀华文化遗存最多的，特别以我们成都到广元的金牛道，蜀华文化遗存常多的。总之，三国文化取蜀道关系亲近。起首，三国鼎峙最终构成正在蜀道线上，荆州归吴，汉中归蜀，奠基了三国鼎峙的根本；三家归一的汗青初步正在蜀道，263年蜀汉，280年东吴，而全国大一统的大冲破口就是蜀道线；诸葛孔明的登上神坛正在蜀道，诸葛亮正在蜀道线上；卑刘抑曹的文化场域正在蜀道；诸葛亮文化的次要遗产正在蜀道，出格是以武侯祠为代表；三国旅逛的成长引擎正在蜀道，三国文化的景区很是多，可是正在这些景区傍边，最主要的一个焦点驱动力就是成都的三国文化，所以三国文化影响很大。蜀汉对中汉文明的贡献，能够归纳综合为：第一，蜀汉是汉唐间大西南的开辟者。诸葛亮正在《隆中对》中就讲“西河诸戎，南抚夷越”，因而蜀汉对大西南的开辟，对汉唐之间、西部文明的成长奠基了根本。第二，蜀汉是汉唐之间大蜀道的运营者。第三，蜀汉是汉唐中汉文明的接绪者，衔接两汉，下启隋唐。第四，蜀汉是宋明三国文化的者。宋代起头，中汉文明虽然走了下坡，可是蜀汉正统地位反而正在加强，缘由就是蜀汉给中华平易近族树立了人格表率。第五，蜀汉是保守人格楷模的供给者，下面会看到。第六，蜀汉是世界三国文化的具有者。当今的中国，三国遗存最多是蜀汉，蜀华文化的遗存次要集中正在四川、沉庆及陕西、甘肃、云南等地。这是韩国首尔南山上的卧龙庙，也就是说正在韩国有诸葛亮留念的处所叫卧龙庙，申明诸葛亮正在东亚的影响。卧龙庙正在韩国，韩国正在野鲜王朝的末期建筑了卧龙庙，特地留念中国的诸葛亮。这是韩国的关帝庙，这个匾额“显灵昭德安王庙”，听说是明神题写的，这是韩国的关帝庙，两边春联“千秋义气，忠心”，反映出关羽义薄云天正在韩国很受，这是韩国的关帝庙古色古喷鼻。韩国人不管是一般的青少年，仍是国度带领人，都很是喜好三国。这个片子是韩国前总统文正在寅访华的时候正在大学，文正在寅说“韩国人仍然每天接管着中国文化，很多少年读《三国演义》”。我把文正在寅讲的这段话特地做了一个求证，有一次我们召开了三国文化的研讨会，西北大学来了一位韩国的留学生，我就问他你对中国的三国有没有领会，他说对三国很感乐趣，我问他你的三国粹问来自罗贯中的《三国演义》、陈寿的《三国志》，仍是连环画，仍是动漫？他说次要来从动漫。我的求证和文正在寅的连系起来，就是韩国人曲到今天很多少年正在阅读《三国演义》，文正在寅本人也说“我也喜好”三国”，“我最喜好的是刘备率领，从新野撤离到江陵出亡的排场。”可见文正在寅本人就是三国迷。看了韩国再看日本，这是日本前辅弼菅义伟，菅义伟正在接管凤凰卫视记者采访的时候说，他青少年时代熟读《三国演义》，他但愿做像诸葛亮那样的家，可见日本的精英也喜好三国。这是日本的企业家，日本出名的松下公司CEO松下幸之帮，就是一个三国迷，松下幸之帮说他最喜好诸葛亮，他是诸葛亮的粉丝，因而他声称“《三国志》中那些人物的聪慧，是日本人最好的教员”，所以日韩喜好三国，特别钟情蜀汉，敬重诸葛亮，这正在我们学术界大师人所共知。1。蜀华文明取千里蜀道。《三国演义》是蜀华文化的推广全书。前面我们提到一部《三国演义》三分之二写的是蜀汉。第二，《三国演义》使得“卑刘抑曹”深切。卑刘抑曹深切次要受《三国演义》的影响，卑刘抑曹从时段来说从北宋中期起头，可是从文学艺术表示力来说次要是《三国演义》。第三，诸葛亮文化是蜀道线上最厚沉的三国文化遗产，就是蜀道线上诸葛亮文化遗产很是多。第四，刘备人生的极点取起点都正在蜀道线上。刘备称帝是他人生事业灿烂的极点，刘备人生的起点也正在蜀道线上。第五，武侯祠是蜀道线上最可贵重的文化遗产。第六，蜀道线上有很多蜀汉名人的文化遗存。出格是三国名人，像张飞、、马超如许一些三国文假名人，正在蜀道线上留下厚沉的文化遗产。第七，蜀道上留存了很多三国古树名木遗产，包罗翠云廊，包罗武侯祠武侯墓中的古树，凡是三国遗存、蜀汉遗存都有很多古树名木。2。诸葛亮人生取蜀道。我把诸葛亮的人生归纳综合为：第一，蜀道线上的一代伟人。第二，栈道的开辟。也就是说诸葛亮人生灿烂的极点正在蜀道线年，诸葛亮由一小我变成一个神，下面我们会看到。第三，栈道科技的发现牛人。栈道上有很多发现和诸葛表态关。第四，蜀道文化的书写名人。诸葛亮有很多文章都是正在蜀道线上完成的，包罗前面提到的《出师表》《诫子书》。第五，蜀道鏊兵的军事强人。也就是说蜀道上和平，包罗定军山之和，向南延长夷陵之和，这一切包罗诸葛亮北伐的平易近间版本的“六出祁山”这一系列的和平都和诸葛表态关。第六，蜀道长逝的中华。也就是说诸葛亮长逝正在蜀道线的北段，也就是说今天的陕西汉中定军山下，这一切都表示出蜀汉豪杰，出格是诸葛亮和蜀道结下了疑惑之缘。这里大师看有两个，苏东坡有一段话了为什么三国豪杰后世喜好的奥妙，苏东坡说“西汉之士，多智谋，薄于表面”，西汉之士像张良，像韩信、萧何、张骞如许一些精采人才。“西汉之士，多智谋，薄于表面”也就是说不注沉小我的时令。“东汉之士，尚风节，短于权略”，东汉因为文化流行，所以正在文化布景之下，东汉的学问、东汉的名人都表示出一种不平的时令。“兼之者，三国名臣也”，也就是说蜀汉的智谋和东汉的名节连系起来是三国人才。这曲直到今天我们喜好三国豪杰的一个奥妙之所正在，也就是说三国豪杰都是文武全才，出将入相。像大师熟悉的赤壁大和，火线总司令周瑜给我们一般人的印象，周瑜是一个武夫，现实上周瑜是全面的精采人才。《三国志》里面记录，“曲有误周郎顾”，你正在家弹钢琴你的音节弹错了，周瑜会悄悄敲你说你第几章第几节弹错了，证明三国豪杰是全面成长。像大师熟悉的刘备，人家不只是太学生身世，更主要的他的教员卢植是一个赫赫有名的大儒，而刘备本人也喜好音乐，像曹操、诸葛亮都是全才，因而苏东坡讲的这段话很主要，替我们解答了为什么三国豪杰曲到今天我们仍然为之倾倒的奥妙之所正在。环节是最初一句话“而孔明巍然三代王者之佐”，也就是说夏商周三代以来，可以或许正在灿若繁星的中华名人傍边，挺拔独行、鹤立鸡群的就是诸葛亮。可见苏东坡是百科全书式的大文豪，他最的人是谁呢，是诸葛亮。下来就是朱熹，朱熹是孔子之后中国最伟大的思惟家。宋代办署理学有四大门户：“濂、洛、关、闽”。濂派的代表人物周敦颐，大师熟悉《爱莲说》；洛派的代表人物，河南洛阳的程颐、程颢“二程”；关派的代表人物就是关中大儒张载，张载有一个“四为”的句子，正在座很多同窗都晓得“为六合立心，为生平易近立命，为往圣继绝学，为开承平”。濂、洛、关，第四大门户就是闽派，闽派代表人物就是朱熹。朱熹虽然本籍江西婺源，可是朱熹正在福建出生，因而朱熹号称“闽派”，朱熹的哲学思惟不只影响了中国，并且影响了东亚。因而朱熹说“论三代而下，以义为之，只要一个诸葛孔明”，可见正在宋代学问心目傍边诸葛亮地位很高尚。三代遗才，这一刻苏东坡、朱熹都认为诸葛亮是夏商周三代以下精采的人才。3。蜀道线上的诸葛亮文化。第一，诸葛亮人生最灿烂的20年正在蜀道线上；第二，诸葛亮北伐最壮美的八年正在蜀道线年；第三，诸葛亮毕生最出名的文章颁发正在蜀道线上；第四，诸葛亮终身最伟大的发现正在蜀道线上；第五，诸葛亮人格最高峻的抽象正在蜀道线上；第六，诸葛亮成神最主要的舞台正在蜀道线上。所以，蜀道线让诸葛亮留下浓墨沉彩的一笔。这是诸葛亮的画像，唐代以来诸葛亮的画像常多的，很多诗歌诗词都记录诸葛亮的画像。这是诸葛亮的书法，《远涉帖》正在北伐期间写的，若是这个帖是实的，证明诸葛亮的书法程度是很高的。这是陕西汉中武侯祠“大汉一人”，山高水长，全国奇才。诸葛亮刘备正在建安十九年（214年）由荆州到成都，到建兴十二年（234年）将星陨落五丈原，正在蜀道线年，诸葛亮生命过程中最初，最壮美的八年是正在蜀道线上渡过的，所以诸葛亮和蜀道结下疑惑之缘。诸葛亮终身中最动弦的文章正在蜀道线上颁发，诸葛亮的文章大约有102篇，102篇傍边，大要有三分之二以上是正在成都蜀道线写的，此中最出名的就是《出师表》和《诫子书》。同时诸葛亮还有一系列发现，这些发现包罗刀兵，包罗西医药，像“诸葛行军散”属于医药，孔等一系列发现。诸葛亮最主要的文章《出师二表》，明朝诗人夏原吉正在《孔明》诗里面说“八阵图成已绝伦，出师二表更忠勤。可怜五丈星宵殒，后从含酸入魏军”。《出师二表》就是《前出师表》和《后出师表》，两表是诸葛亮人生最完满的一个写照。中国人说读《出师表》不掉泪不是，读《陈情表》不落泪不是孝子，而《出师表》和《陈情表》都是蜀汉人写的，《出师表》当然是诸葛亮，《陈情表》的做者李密也是蜀汉培育出来的精采人才。李密的《陈情表》，宋代金朋说就说，“慈乌反哺虽孝恳，谀人藐从岂忠实。大汉天潢派，何须陈情以伪名。”也就是说李密虽然正在蜀汉之后变成西晋的臣僚，可是他仍然纪念蜀汉故国，所以《陈情表》一般人认为是他为祖母向陈情，但愿可以或许为他的祖母养老送终，现实上李密正在他的《陈情表》里面也包含了一段对蜀汉王朝的忠实，这一点是蜀道线上两个出名的表《出师表》《陈情表》，读《出师表》不掉泪不是，读《陈情表》不掉泪不是孝子，而两个表都是蜀汉精采的文学。这是成都武侯祠。成都武侯祠这些春联包含了对蜀汉汗青，对诸葛亮的人生轨迹，对蜀华文化给后世的影响，以及三国汗青价值进行了高度归纳综合，所以春联是中国汉字聪慧、文采、思惟凝结的硕果，因而我们今天遍逛祖国名山大川，出格是人文景不雅、博物馆、汗青文化遗存，此中旁不雅最主要的让我们深醒的仍是一系列的春联，正在春联傍边最初一幅“两表酬三顾，一对定千秋”，这个对是赫赫有名的“隆中对”，两表是什么呢，《前出师表》《后出师表》，虽然《后出师表》有争议，可是它仍然是诸葛亮人生，出格是北伐后期诸葛亮心过程一个主要的写照。诸葛亮正在蜀道线上有很多主要的发现，这些发现和机械相关，和正在座的同窗们学的专业相关，也就是说中国前人正在没有现代化机床布景之下，也做了很多机械类的发现。诸葛亮木牛流马到底是什么？千百年炎黄子孙不竭按照本人的想象，按照文献记录来回复复兴诸葛亮的木牛流马，这些回复复兴我归纳综合为三大门户。第一派认为诸葛亮木牛流马是长腿的四条腿，这个图片就是回复复兴木牛流马，它是四条腿，这是第一派。第二派认为诸葛亮的木牛流马是轮式东西，独轮的是木牛，双轮或者四个轮是流马，我把这派叫“轮派”，我本人倾向这一派。由于正在千里蜀道线上、栈道上，两条腿，出格是四条腿的运载东西很难正在栈道上爬坡上坎，而带轮的可以或许正在蜀道线上正在栈道上可以或许运转的。这个就是第三派认为木牛流马是空中的滑索，正在大西南山大沟深，秦巴山地、横断山脉都有很多空中的滑索，很多人认为木牛流马就是这种空中的滑索，我把它叫“滑派”。这种空中的滑索正在今天的大西南仍然有，像这些白叟出行，包罗小伴侣上学，大西南都做了这种滑索，正在有些景区也有这种滑索。《三国演义》对蜀道的记录也很是多，《三国演义》最出色的篇章仍是对诸葛亮的描写。蜀道线上有全国最丰厚的诸葛亮文化，有全国最宝贵的武侯祠遗产。蜀道线上有全国最实正在的三国遗产地，有全国最集中的蜀汉大文化，也有全国最主要的的遗产，中河山生土长的，它的按照地就正在我们川北和陕南。蜀道线上有全国最出名三国研究核心，成都就是全国甚至世界的三国文化研究核心，所以正在成都像四川大学、成都武侯祠博物馆、四川社科院、文学研究所、汗青研究所，包罗成都其他一些大学都有很多研究三国汗青、三国文学、三国艺术等全国出名的专家学者。 蜀道线上这些文化遗存我们目前正正在。第一，我强调三国承先启后是汉唐文明的纽带。刘备蜀汉，承继两汉而影响隋唐，这点前面我们讲的多了。第二，诸葛亮正在隆中对策里面就讲，要承继高祖刘邦和光武帝刘秀如许一些文化遗产，《隆中对策》两北伐现实上是仿照刘邦和刘秀。刘邦以四川汉中为“明修栈道，声东击西”，篡夺三秦，覆灭楚霸王。客岁我们正在汉中，正在成都召开了的，以至中日韩三国文化研讨会，这些研讨会里大师都对诸葛亮文化遗产进行了深刻的研讨。比来，甘肃礼县预备扶植诸葛亮“六出祁山”汗青博物馆等等，所以诸葛亮北伐、隆中对策现实上仿照刘邦和刘秀，一旦全国有变，将军身率荆州之众以出秦川，命大将将荆州之军以向宛、洛，对曹魏进行前行包抄。两北伐现实上是对刘邦和刘秀的计谋轨迹的承继和立异，刘邦出益州，刘秀出荆州。第三，“西和诸戎”政策，影响了隋唐平易近族融合。中国正在汉唐期间平易近族政策是比力的，而平易近族政策正在诸葛亮蜀汉傍边表示得极尽描摹，诸葛亮正在隆中对策里面就提出“西和诸戎，南抚夷越”，到了唐代的时候，唐太讲“自古皆贵中华，贱蛮夷，朕独爱之如一，故其种落依朕如父母”，可见诸葛亮政策对隋唐有间接的影响。第四，诸葛北伐计谋，带动了隋唐蜀道开辟，也就是说丝绸之蜀道最繁荣的期间是正在唐代，而蜀道繁荣一个主要的奠定正在蜀汉。蜀道线上豪杰的故事正在三国，正在蜀汉，激励着隋唐期间的人们开辟朝上进步。第五，蜀汉运营大西南，奠基了隋唐立国西部。隋唐期间有一个很是奇异的现象，就是大唐盛世，每当都城长安发活泼荡，就向大西南逃跑，至多跑了三次，大唐皇帝唐玄，中唐的唐德，唐末的唐僖都向大西南逃跑。为什么要向汉中和四川标的目的，向成都标的目的逃跑，缘由是大西南经济文化发财，而这个发财是蜀汉奠基了主要的根本。第六，诸葛亮名垂，树立了立功立业典型。所以“明知山有虎，方向虎山行，逆风而行，立功立业”，蜀汉对我们做出了弱势可以或许打败强势，自立世界平易近族之林如许一种豪放汗青。我强调宋明卑刘抑曹，演义影响东亚文明。演义就是罗贯中的《三国演义》，唐宋文明转型，刘备是明德之君，诸葛亮聪慧超群，关羽忠怯可嘉。第一，唐宋之际，文明转型让蜀华文化大放异彩。唐宋期间中汉文明呈现了一个庞大的转型，这个转型间接影响到我们今天。我要问大师，唐宋八大师，唐代几家，宋代几家呢？唐代两家，宋代六家。唐代两家是谁呢，赫赫有名的韩愈和柳元。宋代六家，此中三家正在四川“三苏”父子：苏洵、苏轼、苏辙，下来欧阳修、王安石，曾巩。唐宋八大师为什么唐人两家，宋人六家呢？缘由是唐宋文明的转型。大西北式微，东南兴起，西北式微时候也连带影响四川盆地式微，为什么？由于都城正在长安正在关中盆地的时候秦蜀一体，秦蜀一体的标记就是盛世修蜀道，大秦帝国的同一先修蜀道，隋唐盛世的到来先修蜀道。宋代、唐代西北式微之后，都城分开关中盆地，向东到了开封、杭州、，如许秦蜀一体变成各自为政，所以宋代之后我们四川很多精采的人才全国和世界，不再走蜀道，而走长江三峡，一曲到近现代，像川籍的、、陈毅元帅都走的长江三峡，包罗赫赫有名的巴金、郭沫若也由三峡出川。因而，唐宋文明的转型间接影响到今天的中国，黄河式微、长江兴起，西部式微、东部兴起，北体例微、南方兴起。这个兴起有报酬的要素之外，还有大天然的要素，报酬要素三次大的动荡，西晋末年的永嘉之乱，唐代中期的安史之乱，北宋末年的靖康之乱，三次大的动荡北方是疆场，因而黄河道域正在大的和平、和乱、动荡的时候无可地式微了，而除了报酬的要素之外，一个看不见的巨手就是天然的变化。汉唐期间天气比今天温暖潮湿，大要率比今天超出跨越4度摆布。本年虽然是全球升温，听说2024年是全球最热的一年，全球升温，但仍是没有达到唐代的程度，所以汉唐期间天气温暖潮湿，“一骑妃子笑，无人知是荔枝来”，杨玉环吃的鲜荔枝来自什么处所，我们今天蜀道的研究变成川陕甘渝四省市的一个抢手话题。正在古蜀道傍边就有一条道叫荔枝道，是古蜀道最东端的一条道，这条荔枝道就是昔时大唐盛世杨玉环吃的鲜荔枝，来自今天沉庆涪陵，可是今天的涪陵只产榨菜不产荔枝，为什么呢？气温下降，所以唐宋文明的转型要留意一个问题和天然相关，所以汉唐盛世蜀道的成长也和天然相关，这是第一个问题。第二，三顾茅庐的故事，是文治靖国文明典型。汉唐尚武，出将相，崇尚武功，边塞诗流行；宋明沉文兴儒，文治靖国，所以宋代之后豪杰不是商场上的豪杰，豪杰是科场豪杰，正在这个布景下文治靖国，得人才者得全国。47岁的刘备拜访27岁的诸葛亮，三顾茅庐，见到诸葛亮之后，诸葛亮没有问刘备要宝马车、要别墅、提各类各样的前提，一启齿讲的全国大一统。一旦全国有变，将军身率益州之众以出秦川，命大将将荆州之军以向宛洛，实现全国大一统，所以得人才者得全国。第三，诸葛亮鞠躬尽瘁，是朽的表率。这点中国人出格是学问的情结叫什么，立德、建功、立言，所谓的朽，而朽正在宋代之后获得进一步的宣扬，这个宣扬就是我前面提到的布衣社会如何以、以功业、以文治来管理社会，诸葛亮树立了一个楷模。第四，蜀汉立国西南，是自强存的凯歌。蜀汉是三国傍边最弱的，人才不到一百万，戎行大要十万摆布，北伐火线就有五万，就是如许一个弱小的蜀汉，诸葛亮可以或许五次北伐，平易近间所谓的“六出祁山”，正在很大程度上不管是“以攻为守”，仍是占领制高点，蜀汉的赓续两华文脉的。刘备归天之后，诸葛亮担任起了管理蜀汉的沉担，这时候曹魏一些名臣给诸葛亮写信，让诸葛亮降服佩服，确保诸葛亮富贵，可是诸葛亮了曹魏这些名臣，这些人讲：蜀汉太弱小了，蜀汉和曹魏是鸡蛋碰石头，没无力量和曹魏进行争衡。可是诸葛亮就以曹操到了蜀道北段，正在汉中定军山之和中和胜为例，此中有一句话叫“据道讨贼，不正在众寡”，也就是说诸葛亮的一种，所以“六出祁山”就是之师，正正，这点影响很大，弱国自强。，失道寡帮。第五，罗贯中的《三国演义》溶铸千年文明的精髓。这个精髓既有汉唐三国文化的精髓，也有宋明三国文化的精髓。第六，蜀汉正统地位，影响东方世界的文明。蜀汉的正统不只中国人晓得，韩国人也晓得，日本人也晓得，东南亚人也晓得，现实上受《三国演义》的影响。第一，“以报酬本”的人本，这一点了当今韩国前任总统文正在寅，文正在寅最喜好的就是刘备率领从新野向江陵撤离，因为步履很迟缓，有些人就让刘备放弃，乘坐快马马队赶紧向江陵进发，不然被曹操包抄有生命，可是刘备宁可让本人受一些丧失，也不克不及放弃，所以刘备就说 “夫济大事，必以报酬本，今人归吾，吾何忍弃去！”可见刘备这种“以报酬本”的思惟。第二，“鞠躬尽瘁”的奉献 。诸葛亮之所以被中外不已，就是“鞠躬尽瘁，死尔后已”，这种鞠躬尽瘁，死尔后已的就是舍我其谁，是三国豪杰遍及的情怀，而遍及傍边精采的代表就是诸葛亮。第三，“逃求同一”的爱国。三国豪杰曹操、孙权、刘备都有同一全国的强烈的希望，可是由，到全国三分，再到全国归一，设想的最全面最科学、预言最精确仍是刘备和诸葛亮，以隆中对策为代表，所以正在《隆中对》计谋筹谋书傍边，提出了“跨有荆、益”，鼎脚而立，由全国三分再到三家归一的“大一统”计谋，是中华五千年文明傍边最出名的计谋筹谋书。第四，“宽厚仁和”的包涵。这种宽厚仁和的包涵，疣是刘备和诸葛亮为代表的蜀汉军政领袖，认可了不成和曹操进行争锋，认可不成和东吴进行交和，怎样办呢，跨有荆、益，取曹魏、东吴鼎脚而立。第五，“开辟朝上进步”的立异 。这种开辟朝上进步，我们正在座的同窗们对诸葛亮最感乐趣，就是诸葛亮一系列发现，这些发现曲到今天仍然让我们津津乐道。除了大师看到的诸葛亮发现的木牛流马之外，还有诸葛亮先辈的刀兵诸葛连弩，中国人的刀兵出格是这种弓箭一曲领先，这种领先一曲到宋金、宋蒙坚持期间。正在座同窗都晓得元朝的时候把汉中划给陕西管辖，元朝之前汉中和四川属于统一个行政区划，之所以把四川北大门汉中盆地划给了陕西，就是元朝贵族有一个挥之不去的心理暗影，这个心理暗影大师都晓得，蒙古贵族占领成都之后，沿着嘉陵江向沉庆向长江三峡推进，篡夺沉庆三峡之后沿江而下就能够覆灭南宋，可是推进到合州垂钓城下的时候，南宋先辈的刀兵就是弓箭，之弩，一箭射中城下调查的蒙古大汗蒙哥汗，蒙古军就退出四川盆地，进行内部大汗汗位的抢夺，可见这种刀兵的厉害。这是诸葛亮发现的棋，和我们围棋一样。这是大西南的铜鼓，大西南少数平易近族叫诸葛鼓。这是诸葛锁，也是我们前人的聪慧的意味。这个大师更熟悉了，诸葛亮的发现孔。诸葛亮的八阵图，排兵布阵的八阵图。蜀汉对中国人的影响。我感受到当今蜀汉留给世界的就是三大人格表率，就是刘备“以报酬本”的仁德之君，或者之君抽象，诸葛亮鞠躬尽瘁的聪慧报国抽象，关羽义薄云天的忠怯豪杰抽象。这三大人格表率，此中两个变成了圣，变成了神，正在中国大地上长逝的处所叫“林”，长逝的处所叫“陵”，一般达官权贵长逝的处所叫“墓”，布衣苍生叫“坟”，宫中的宫女身后叫“斜”，而中国身后长逝的处所叫“林”，树林的林。中国有两个“林”，山东曲阜的“孔林”，河南洛阳的“关林”。正在座的年轻伴侣到山东曲阜要拜谒“三孔”，哪三孔？孔府、孔庙、孔林。孔林就是孔子及其长逝的处所；到了河南洛阳至多要去三个处所，第一个是世界文化遗产——龙门石窟，第二个是中华释教第一——白马寺，第三个是关羽长逝的处所——关林，它正在洛阳的城南。这三个汗青遗存都正在洛阳城南。为什么关羽长逝的处所叫“关林”呢，缘由关羽正在宋代之后变成了，变成了，因而关羽义薄云天，曲到今天世界各地都相关帝庙。诸葛亮人文，能够归纳综合为：鞠躬尽瘁，死尔后已的献身，这是诸葛亮人文最主要的方面；胸怀全国，逃求同一的奋斗；恬淡明志，致远的包涵；尚德崇智，注沉人谋的立异；克勤克俭，的勤政。下来是刘备的人文，我归纳综合为几点：第一，百折不饶，的奋斗；第二，以平易近为本，爱惜平易近力的平易近本；第三，爱才如命，三顾茅庐的惜才；第四，沉视信义，逃求的尚德。刘备之所以以弱胜强，由颠沛到立脚大西南，正在很大程度上是三国主要的引擎，鞭策三国由到全国三分环节是人才，这小我才就是三国超一流的人才，诸葛亮投靠到刘备的麾下。刘备和曹操构成了明显的对比，曹操奸、险、诈、伪。唐以前曹操是一般的，唐代当前曹操越来越负面，鲁迅先生讲，我们讲到曹操很容易想起戏台上那位白脸的，其实不是察看曹操的实正方式，曹操是一个很有本领的人，至多是一个豪杰。曹操虽然是超一流的大豪杰，可是正在信义方面比诸葛亮，比刘备差远了。关羽的人文，我想关帝庙正在地球上东方有、有、亚洲有、美洲有，为什么关帝庙遍及全球，关羽的归纳综合为如许几点：精忠贯日，参天的忠义；处世以仁，做和以怯的仁怯；春秋，志存一统的奋斗；国度，下安黎庶的爱国。前面我们提到，曲到今天我们喜好三国豪杰的奥妙，三国豪杰文武全才，关羽我们正在很多关帝庙里面大师看到关羽手里拿了一本书，这本书是什么书呢，《春秋》，所以关羽春秋让关羽变成一个儒将，成为宋代之后精忠报国的偶像，从此关羽全国和世界。关羽走红和地舆相关就是山西，山西晋商所到之处供关帝为财神，如许让关羽更快全国和世界。关公函化是儒、释、道三教文化的精髓。称关羽是“文卫圣帝”，释教称关羽是“伽蓝“，称关羽是“关圣帝君”。儒佛道三教都把关羽做为本人的大神，这一点正在中国是少有的，正在三国里面也是少有的，所以蜀汉豪杰可以或许受全平易近族的敬重也是蜀汉对中汉文明最大的贡献，所以关公的忠、义、仁、怯、信，成为后人干事的尺度。曲到今天，不管是的利己，仍是中国的包涵，都很注沉忠、义、仁、怯、信。所以关羽读《春秋》。孟子虽然提出“富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈”，可是这种的偶像就是关羽。蜀华文化遗产正在东亚社会有普遍而深刻的影响。日韩等国将诸葛亮视为三国文化之魂。韩国前几任总统非分特别注沉蜀华文化，我们前面列举了，日本的前任辅弼菅义伟以诸葛亮为楷模，日本畅销书写到诸葛亮的时候就戛然而止，日本三国迷第一坐是正在大西南汉中诸葛亮武侯祠，日韩也有很多座较大的关帝庙；东南亚、欧洲、美洲相关帝庙。这是日本版的《三国演义》，吉川英治的《三国》，吉川英治的《三国》正在日本的风行程度，就像罗贯中《三国演义》正在中国风行那样，吉川英治写到诸葛亮将星陨落戛然而止。为什么呢？由于正在日本人看来，诸葛亮是三国文化之魂。这是日本出名学者金文京，他的学术著做《三国的世界：后汉三国时代》，把三国做为沉点。这是日本的三国迷70后的一小我，叫佐久良刚，他喜好三国胜过一日三餐，怎样办呢，他就正在中国做了一次三国旅逛，第一坐就是逛汉中、广元、绵阳、德阳、成都，到大西南来拜谒诸葛亮，来进修蜀华文化，变成了日本的畅销书。十二世纪中叶当前，韩国有很多关帝庙，也有很多诸葛亮祭祀的处所，目前我们能够查到的最早把诸葛亮文化引入到韩国的是正在元祐三年，即1316年，韩国高丽文学家李齐贤，他雷同中国韩愈正在中国影响。他到了成都，到了蜀道沿线拜谒武侯祠，这是朝鲜高丽李齐贤，元代的时候到了中国到了成都。诸葛亮的抽象进入朝鲜半岛，今天朝鲜半岛有很多关羽的遗存，包罗诸葛亮的卧龙庙。韩国的学问家庭一般都有《三国志》，韩国人一般要求《出师表》，韩国青少年大多可以或许《出师表》。这是韩国印刷的《三国志》，韩国人席地而流《出师表》《三国志》。把蜀汉的三国文化如何和蜀道非物质文化遗产连系起来，我的是正在成都成立全国三国文化研究会，或者三国粹研究会，推进蜀道和“一带一”和长江经济带连系，深切研究三国文化，把三国和蜀道连系起来。我感受“三步走”：第一步把成都到广元，由广元到汉中，把金牛道做为三国文化的轴心大道，世界级三国文化的旅逛道，正在这个道上四川境内成都武侯祠、绵州富乐山、绵阳子云亭、罗江庞统祠墓、广元明月峡古栈道、葭萌关昭化古城、剑阁剑门关，剑门蜀道翠云廊，一曲到阆中古城如许做起来。蜀道三国文化遗产该当以成都为龙头，把蜀道三国文化遗产做起来，我这里强调方针定位——世界三国文化旅逛目标地、中国诸葛亮文化旅逛高地、西部蜀道文化旅逛引擎。抽象定位：从题抽象：蜀汉之都，三国圣地；辅帮抽象：国潮三国，美正在蜀道；空间结构：实施蜀道三国文化旅逛的“1123456”工程。“1”是一条蜀道三国文化旅逛带，一条以金牛道为轴心的三国旅逛焦点廊道；“2”是二条三国文化资本线，一个是《三国志》记录的三国，一个是《三国演义》傍边的三国；“3”是三大三国文化景区：成德绵景区、广元剑门关景区、汉中定军山景区； “4”四大都会群：成都、沉庆、西安、，四个城市群之间的蜀华文化遗存；“5”五个都会：成都会、广元市、汉中市、陇南市、宝鸡市。“6”是六条则化旅逛线，如许把蜀华文化做起来。成都要舞起全国三国文化遗产传承开辟的龙头，成都如何承担龙头，我五个一工程。“一城”：三国蜀华文化城，以成都武侯祠为焦点，扶植三国蜀华文化城。“二心”：国际三国文化研究核心，四川大学、成都武侯祠、四川社科院，包罗其他高校结合组开国际三国文化研究核心。“一群”：全国最大三国文化财产集群，就是正在四川成都扶植全国最大的三国文化财产集群。“一道”：蜀道三国文化财产带。“一品”：“蜀汉豪杰地，智圣正在东方”文化品牌。目前四川三国文化蜀汉大要有300余处遗存，5景区有3处，4景区有15处。大师看到我们的川剧，这是川剧的《空城计》，这是三国胜地武侯祠周边，我们Q版的三国，我们锦里三国文化旅逛，我们武侯祠开辟三国文创产物，三国文化和旅逛连系起来。成都为核心，正在四川境内构成了两个三国文化圈，第一个向北到广元，向东到南充这是一个圈，第二个圈向南到凉山，向东到泸州，向西到雅安，这两个圈交汇正在成都。这是蜀道线上，出格是金牛道线上三国文化，出格说蜀华文化遗存。四川目前构成了以成都为焦点的三国财产集群，全国三国文化研究核心。这是川陕甘豫四省，、西安、成都、沉庆四大都会群之间，世界三国蜀华文化遗存最稠密的区域，能够和西部大开辟连系起来，和长江经济带和丝带对接连系起来，把三国融合到西部大开辟，融入到中汉文明伟大回复的汗青历程傍边。